فضائل بانوى بزرگ اسلام در اين مختصر نمى‏گنجد،اما به طور اجمال و گذرا به آن مى‏پردازيم:

علاقه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به فاطمه عليها السلام

بدون ترديد محبت و علاقه رسول خدا به فاطمه صلى الله عليه و آله و سلم بدون جهت و صرفا به دليل علاقه پدر و فرزندى نبوده است،زيرا حضرت فرزندان دختر ديگر هم داشته است و از طرفى پيامبر اسلام صلى الله عليه و آله و سلم به مقتضاى (و ما ينطق عن الهوى) بدون دليل از كسى تعريف و مدح نمى‏كند.بنابراين معلوم مى‏شود كه اين دردانه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم در اين مدت كوتاه عمر خود،از فضايل و كمالاتى برخوردار بوده كه مورد توجه رسول خدا قرار گرفته است،تا رسول خدا آن تعابير را درباره‏اش بيان نمايد كه درباره كس ديگر نفرموده است،مانند:«ان الله يرضى لرضاك و يغضب لغضبك،خداوند راضى مى‏شود به رضاى تو و غضبناك مى‏شود به غضب تو.»  «فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني،و من آذاني فقد آذى الله،فاطمه پاره تن من است پس هر كس او را اذيت كند مرا اذيت كرده و هر كس مرا اذيت كند، خدا را اذيت كرده است‏». به نقل ديگرى چنين فرموده است:«و هي قلبي الذي بين جنبي، فاطمه،جان و دل من است كه در سينه‏ام قرار دارد».

و باز فرموده است:«و هي نور عيني و ثمرة فؤادي،او نور چشم و ميوه دل من است.»

فاطمه عليها السلام به اندازه‏اى مورد علاقه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم بود كه‏«ابن عمر»نقل مى‏كند:«هر گاه رسول خدا قصد سفر مى‏كرد با آخرين كسى كه خداحافظى مى‏كرد فاطمه عليها السلام بود و به وقت‏بازگشت نخستين كسى را كه به ديدارش مى‏آمد فاطمه عليها السلام بود.تا آنجا كه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به فاطمه عليها السلام مى‏فرمود:«فداك ابي و امي،پدر و مادرم به فداى تو.»

عايشه نقل مى‏كند:نديدم كسى را از نظر كلام و سخن به پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم شبيه‏تر از فاطمه عليها السلام باشد و هر وقت فاطمه بر آن حضرت وارد مى‏شد،به او مرحبا مى‏گفت و در برابرش مى‏ايستاد (و به طرفش مى‏رفت) و دست او را مى‏گرفت و مى‏بوسيد و او را در جاى خودش مى‏نشانيد.»

عبادت فاطمه عليها السلام

فاطمه عليها السلام از عابدترين و پارساترين زنان عالميان است.او با همه گرفتارى و مشاغلى‏كه در خانه داشت،با اين حال از نظر به جا آوردن واجبات و مستحبات و عبادات فردى و اجتماعى در تاريخ نمونه است.

شيخ صدوق و ديگران از امام حسن عليه السلام روايت مى‏كنند:«مادرم فاطمه را ديدم كه در شب جمعه در محراب عبادت ايستاد و تا هنگامى كه سپيده طلوع مى‏كرد،پيوسته در حال ركوع و سجود بود و شنيدم پيوسته براى مردان و زنان با ايمان دعا مى‏كرد و آنها را در دعا نام مى‏برد، ولى براى خود دعا نمى‏كرد،من گفتم:

مادر جان چرا همچنان كه بر ديگران دعا مى‏كنى،براى خود دعا نمى‏كنى؟فرمود:پسرم اول همسايه بعد خانه.» ⁽⁸⁾

حسن بصرى از بزرگان اهل سنت درباره عبادت فاطمه عليها السلام چنين گفته است:«ما كان في هذه الامة اعبد من فاطمة،كانت تقوم حتى تورم قدماها،در ميان اين امت،عبادت كسى از فاطمه عليها السلام بيشتر نبود،زيرا آن قدر روى پاهاى خود در مقام عبادت مى‏ايستاد كه پاهايش ورم مى‏كرد.»

فاطمه،سيده زنان عالميان

تعبير اين كه فاطمه عليها السلام سيده زنان عالميان است از علماى شيعه و اهل سنت از رسول خدا نقل شده است.عايشه در روايتى،آن را چنين نقل مى‏كند:«در حضور رسول خدا بودم-به هنگام بيمارى منجر به رحلت‏حضرت-كه فاطمه عليها السلام وارد شد و قدم مى‏زد نگاه كردم ديدم مثل رسول خدا راه مى‏رود.پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به او فرمود:مرحبا به دخترم فاطمه.بعد او را نشانيد طرف دست راست‏خودش يا طرف دست چپ،و چيزى محرمانه به گوش او گفت كه فاطمه عليها السلام گريست!بعد چيز ديگرى به او گفت.اين بارفاطمه عليها السلام خندان شد.عايشه مى‏گويد:«از فاطمه عليها السلام پرسيدم كه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم چه گفت كه گريان شدى و سپس چه فرمود كه خندان گشتى؟

فاطمه عليها السلام گفت:«من سر پيامبر را تا زمانى كه زنده است فاش نمى‏كنم.»عايشه مى‏گويد: «پس از رحلت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به فاطمه عليها السلام گفتم:پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم به هنگام مرگ چه فرمود كه گريستى و بعد چه گفت كه خنديدى؟فاطمه گفت:پدرم فرمود:هر سال جبرئيل قرآن را يك بار بر من عرضه مى‏كرد،ولى امسال دوبار بر من عرضه كرد. گمان مى‏كنم كه مرگم فرا رسيده است،من براى مرگ پدرم گريستم،بعد فرمود:اما ترضين ان تكون سيدة نساء هذه الامة او نساء العالمين؟قالت:فضحكت،آيا راضى نمى‏شوى كه بهترين زنان اين امت‏يا زنان عالميان باشى؟فاطمه گفت:پس خنديدم.» ⁽¹⁰⁾ و نمونه اين حديث را بسيارى از علماى اهل سنت‏با اندكى تفاوت نقل كرده‏اند.

عظمت فاطمه در قيامت

در روايات بسيارى از ابن عباس،ابو ايوب و ابو هريره آمده است كه رسول خدا فرمود:

«اذا كان يوم القيامة وقف الخلائق بين يدى الله تعالى نادى مناد من وراء الحجاب:ايها الناس (يا معشر الخلائق) غضوا ابصاركم و نكسوا من رؤسكم فان فاطمة بنت محمد تجوز على الصراط،روز قيامت كه برپا مى‏شود مردم در برابر قدرت خداى تعالى مى‏ايستند.منادى حق،از پس پرده فرياد مى‏زند:اى گروه مردم،ديدگان خود را ببنديد،سرها را به زير افكنيد،زيرا فاطمه دختر محمد از صراط عبور مى‏كند.» ⁽¹²⁾ در برخى از احاديث ديگر آمده است:«فان هذه فاطمه بنت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تريد ان تمر على الصراط،فاطمه دختر رسول خدا مى‏خواهد از محشر بگذرد.»

^{پى‏نوشتها:}

^{1.ينابيع الموده،ج 1،ص 171،بحار الانوار،ج 43،ص 20.}

^{2.مناقب ابن شهر آشوب،ج 3،ص 332 با اندكى تفاوت در عبارت،بحار الانوار،ج 43،ص 80، صحيح مسلم،ج 16،ص 2،مستدرك حاكم،ج 3،ص 173،حلية الاولياء،ج 2،ص 40.}

^{3.بحار الانوار،ج 43،ص 80.}

^{4.همان مدرك،ص 24.}

^{5.مستدرك حاكم،ج 3،ص 169.}

^{6.همان مدرك،ص 170.}

^{7.همان مدرك،ص 167.}

^{8.علل الشرايع،ج 1،ص 173،كشف الغمه،ج 2،ص 25.}

^{9.مناقب شهر بن آشوب،ج 3،ص 341.}

^{10.طبقات ابن سعد،ج 8،ص 26.}

^{11.ر.ك:حلية الاولياء،ج 2،ص 39،براى اطلاع بيشتر ر.ك:احقاق الحق،ج 10،ص 27-115.}

^{12.مناقب ابن شهر آشوب،ج 3،ص 326،بحار الانوار،ج 43،ص 52،راجع مستدرك حاكم،ج 3،ص 166،ينابيع الموده،ج 2،ص،الفصول المهمه،ص 147،براى اطلاع بيشتر ر.ك:احقاق الحق،ج 10، ص 148.}

^{13.الفصول المهمه،ص 147.}

^{مظهر ولايت ص 242}

^{سيد اصغر ناظم‏زاده قمى}

 

نام: دعاي کميل V1.0
حجم: 25.6 کيلوبايت
سازگار با: موبايل هاي سري 60 نوکيا (احتمال داره به سري N هم بخوره، البته همونطور که مي بينيد اين فايل جاوا هستش! و بايد روي تمام موبايل هاي جاوا نصب بشه.. ولي من روي w800 امتحان کردم. متن ها رو خراب نشون ميداد!!)

لينک دانلود

 

 

حجم اين برنامه 28 کيلوبايت بيشتر نيست.. از اينجا دانلودش کنيد!

 

 

 

 

 

نرم افزار دعاي عهد همراه همراه با صدا را، آقاي محمد علي شريعتي ساخته اند. من روي موبايل w800 نصبش کردم جواب داد. چون فرمتش جاوا است روي تمام گوشي ها، هم نوکيا و هم سوني اريکسون و حتي ديگر مدلهاي گوشي (به غير از پاکت پي سي ها) که قابليت نصب نرم افزار رو داشته باشند و بتوانند Mp3 پخش کنند اجرا ميشه و مشکلي هم نداره! گرافيک نرم افزار هم ساده و زيباست!
حجم اين نرم افزار 598 کيلو بايت است و شما مي توانيد آنرا از اينجا دانلود کنيد.

يا علي

 

 

 

 

 

 

اين هم يک محافظ صفحه نمايش ( Screen Saver ) مذهبي! که توي اينترنت پيداش کردم. يه نماي کلي از مسجدالحرام و خانه خدا رو نشون مي ده که مي تونيد با کليد هاي جهتي کيبورد يا با موس تا 170 درجه به چپ و راست و بالا و پايين بريد. چيز خوشگليه... اگه دوست داشتيد دانلودش کنيد.

1- Ney01.mp3 (Ehsan khaje amiri)
2- Ney02.mp3
3- Ney03.mp3
4- Ney04.mp4 (Golha)
5- Ney05.mp3 (QameEmam)
6- Ney06.mp3 (NeyNameh)
7- Ney07.mp3 (MowlayeEshq)

 از اينجا دانلودش کنيد.

عنوان: موسيقي متن فيلم ولايت عشق
(با صداي استاد محمد اصفهاني)
فرمت: MP3
مدت: 4 دقيقه و 4 ثانيه
حجم: 941 کيلوبايت
دانلود

عنوان: موسيقي متن فيلم ولايت عشق (بي کلام)
فرمت: MP3
مدت: 4 دقيقه و 6 ثانيه
حجم: 970 کيلوبايت
دانلود

نام: موسيقي متن فيلم امام علي (ع)
حجم: 687 کيلوبايت
فرمت: 3GP


 لينک دانلود

و اين هم نت هاي موسيقي براي موبايل هايي که قابليت پخش فرمت هاي فايلي را ندارند مثل موبايل هاي 1100 يا 2600 يا مدل هاي ديگه نوکيا و همچنين بقيه موبايل ها:

NOKIA :
7918*78**081*27**1*69**38079918*78**01*279**1*6**0093903803034543

SAMSUNG : 7(2*)187(4*)0(4*)18(4*)28(4*)7(4*)18(4*)63(4*)0(4*)7**187
(4*)0(4*)18(4*)28(4*)718(4*)6(4*)0*303(4*)0(4*)3(4*)0(4*)3(4*)4(4*)5(4*)
4(4*)3(4*)

( *4 ) يعني 4 بار ستاره را بزنيد.

ERICSSON : 7N*1N07*10207106N3*7N1N07*10207N106**3N**3*3*34543

( 7N ) يعني 7 را چند ثانيه نگه داريد.

 

التماس دعا.. يا علي

 

مخصوص W800
(البته به گوشي هاي k750,w700,d750,w810,... هم مي خوره)
حجم : 72.2 کيلوبايت
براي دانلود اينجا را کليک کنيد
Password : bimarefat.ir

مخصوص K800
(ممکنه به W850 هم يخوره!!!)
حجم : 170 کيلوبايت
براي دانلود اينجا را کليک کنيد
Password : bimarefat.ir

همه گوشي هايي که ويندوز موبايل هستند
(مثل imate يا Qtek يا ...)
حجم : 74.5 کيلوبايت
براي دانلود اينجا را کليک کنيد
Password : bimarefat.ir

توجه : به هنگام باز کردن اين فايل ها از شما پسورد درخواست مي شود که بايد عبارت bimarefat.ir را وارد کنيد.

اين هم يک تم براي موبايل هاي نوکيا سري 60 مناسب اين ايام که از توي اينترنت براتون پيدا کردم:

عنوان: تم حضرت زينب (س)
حجم: 236 کيلوبايت
لينک دانلود

تا تم با موضوع حضرت عباس (ع) مخصوص موبايل هاي نوکيا سري 60 از توي اينترنت براتون پيدا کردم! اميدوارم خوشتون بياد..

تم بالا را با حجم 238 کيلوبايت از اينجا دانلود کنيد.

 

تم بالا را با حجم 339 کبلوبايت از اينجا دانلود کنيد

 

 

نام : ياس غريب
مدل گوشي هاي سازگار: K750,W800,K600,W550
حجم تم : 56.5 کيلوبايت
از اينجا دانلود کنيد

 

 

 

 

 

نام تم: علي بن موسي (عليه السلام)
ساخته شده براي: مدل K750 سوني اريکسون
(البته به ديگر مدلهاي سوني اريکسون هم مي خوره.. مثل: w800,w550,برخي مدلهاي Z)
حجم: 481 کيلوبايت
دانلود

 

 

 

 

 

K750 هست هم نصب ميشه مثل:
W800, W850, K700, W810, K310, K510, Z530,...
حجمش فقط 57 کيلوبايته.. از اينجا مي تونيد دانلودش کنيد.

 

 

 

 

 

 

تم بالا را با حجم 238 کيلوبايت از اينجا دانلود کنيد.

 

 

تم بالا را با حجم 339 کبلوبايت از اينجا دانلود کنيد

 

اين هم يک تم براي موبايل هاي نوکيا سري 60 مناسب اين ايام که از توي اينترنت براتون پيدا کردم:

 

عنوان: تم حضرت زينب (س)
حجم: 236 کيلوبايت
لينک دانلود

نرم افزارهای اسلامي ويژه پاكت پيسي (نرم افزار موذن، مناسک حج، مناجات و زیارات به همراه فایل های صوتی ادعیه و زیارات) تقدیم به کاربران عزیز

دانلود در ادامه مطلب

 

 

مناجات (مجموعه مناجات ها)

Monajat.CAB

NETCFv2.wce5.armv4i.cab

فولدر فایل های صوتی:

Snd

 

زیارات (مجموعه زیارت ها)

Ziarat.CAB

NETCFv2.wce5.armv4i.cab

فولدر فایل های صوتی:

Snd

 

مناسک حج

Manasek.CAB

NETCFv2.wce5.armv4i.cab

 

 

* راهنمای نصب

 

مرده بودم که رسید عشق و مرا ناجی شد

شبی گفتم با ساقی ای یارم دلدارم اي همه داروندارم درسرعشق تودارم - 1.13M

حیدر حیدر ساقی دردی کشانی - 982.22K

تمام آیه ی قرآن همین است به قرآن حرف یزدان اینچنین است - 844.68K

نمی دانم که هستم کیستم من - 911.2K

عشقم فزون کن عقلم جنون کن - 1.83M

سیدجوادذاکر:

روضه حضرت رقیه - شنیدیم خارجی آوردن دراین شهر - ۷۶۰.۵۷

مرده بودم که رسیدعشق ومراناجی شد - دکلمه - 1.21M

بنازم باغبان وباغ گل را بنازم مصطفی ختم رسل را - 258.94

روزعاشورا - یاحسین این عشق خودازمامگیر- روضه - 1.14M

مران یکدم ساربان اشتر - 1.76M

چی می شه یابن فاطمه یه گوشه چشم نیگام کنی - 703.94K

کربلادارالنعیم زینب است کعبه خودتحت حریم زینب است - 972.55K

گوش بکنیدداره میادیه صدایی ازمدینه - 1.81M

عمرمارفت وچشم انتظاریم ای خدامامگردل نداریم - 689.38K

شنیدم گلگزارماغمگسارمابی خبرمی آی ای خدا - 1.55M

یه روزبی بی ام البنین دیدن سراسیمه وبادلهره - روضه - 1.23M

این علمی که برپاس بدونیدایهاالناس - 661.87K

تمام انبیاابرازکردن که بانام علی اعجازکردن - 451.50K

ديوونه ي مهدي شدم دلبرديگرندارم - 678K - مولودي

اگه امشب حلقه هاي زلف سياتوشونه كني - 546.93K - مولودي

دنبال توگشتم گل نرگس همه جارا - 1.83M - مولودي

نازقدرعناتماشاداره اي گل - 556.64K - مولودي

زینب بنت الحیدر - 408k

من اسیرزلف یارم - 1.3M

امشب عشقم كشيده سري به ميخونه زنم - مولودي -  615k

پرمزن زخانه ات اي پرستوي علي - روضه -  1.5M

فاطمه درچشم حيدركيمياي عالم است - روضه - 621k

يابن الحسن كه دانداين ظلم بي كرانه - روضه - 723k

ادعاي دوستي دارم ولي اي واي من - روضه - 663k

اي به جام عاشقان افزون بريز - 785k

گفتم اگرمستونه من كه من علي اللهي ام - مولودي - 330k

ديوونه ي مهدي شدم دلبرديگرندارم - مولودي - 678k

لب ازآغازواكردم به عشق ساقي كوثر - مولودي - 257k

در اسفند‌ماه سال 1359 شهيدِ مظلوم حضرت آيت‌الله بهشتي در نامه‌اي به حضرت امام ويژگي‌هاي اين جريان را چنين بر مي‌شمارند:
«دو‌گانگي موجود ميان مديران کشور بيش از آن که جنبة شخصي داشته باشد، به اختلافِ دو بينش مربوط مي‌شود.
 يک بينش معتقد و ملتزم به فقاهت و اجتهاد، اجتهادي که در عين زنده بودن و پويا بودن بايد سخت ملتزم به وحي و تعبّد در برابر کتاب و سن‍ت باشد. بينش ديگر در پي انديشه‌ها و برداشت‌هاي بينابين که نه به کلي از وحي بريده است و نه آنچنان‌که بايد و شايد در برابر آن متعبّد و پايبند و گفته‌ها و نوشته‌ها و کرده‌ها بر اين موضعِ بينابين گواه.

بينش اول در برابر بيگانگان و هجومِ تبليغاتي و سياسي و اقتصادي آن‌ها سخت به توکل بر خدا و اعتماد به نفس و تکيه بر توان امّت اسلامي و پرهيز از گرفتارشدن در دام داوري‌ها با دلسوزي‌هاي بيگانگان معتقد و ملتزم.

بينش ديگر هر چند دلش همين را مي‌خواهد و زبانش همين را مي‌گويد و قلمش همين را مي‌نويسد، اما چون همة مختصاتِ لازم را براي پيمودنِ اين راهِ دشوار ندارد در عمل لرزان و لغزان. بينش اول به نظام و شيوه‌اي براي زندگيِ امّت ما معتقد است که در عينِ گشودنِ راه به سوي همه‌ نوع پيشرفت و ترقي، مانع حل‌شدن مسلمان‌ها در دستاوردهاي شرق يا غرب باشد و آنان را بر فرهنگ و نظامِ ارزشي اصيل و مستقلِ اسلام استوار دارد.

بينشِ ديگر با حفظِ نام اسلام و بخشي از ارزش‌هاي آن، جامعه را به راهي مي‌کشاند که خود به خود درها را بر روي ارزش‌هاي بيگانه از اسلام و بلکه ضدِ‌اسلام مي‌گشايد. بينش اول روي شرايطي در گزينشِ مسؤولان تکيه مي‌کند که جامعه را به سوي امامت متقين و گسترشِ اين امامت بر همة سطوح راه مي‌برد.

بينش ديگر بيشتر روي شرايطي تكيه مي‌كند كه خود به خود راه را براي نفوذ بي‌مبالات‌ها در همة سطوح مديريتِ امّت اسلامي و حاكم‌شدنِ آن‌ها بر سرنوشتِ انقلاب هموار مي‌سازد.»  (كيهان 8 شهريور 1379 ص هفت

دریافت کنید:کلیپ صوتی «روایت دیگری از جنگ»

لینک کمکی ۱(غیر مستقیم)            لینک کمکی ۲(غیر مستقیم)

متن پیاده شده کلیپ صوتی«روایت دیگری از جنگ»:

{شهید آوینی}
آقا سعید فرمانده این محور عملیاتی، همان کسی بود  که ما در جستجوی او بودیم.او مظهر همان روحی است که حزب الله را از انسانهای دیگر جدا می کندوالبته در میان رزم آوران ما دلاورانی چون سعید کم نیستند.

{موسیقی}

{حاج سعید قاسمی}
نهایتا از اون جنگ یا یه چیز گوگوری مگوری براش درس بکنیم ونهایتا بهش بخورونیم که عزیزم، پدر تو ،برادرت،هشت سال نه ده سال ،اون دو سالش که اولا معلوم نیست کجاست؟این دو ساله فیده ،پاکه.
اه آقا اینا(اشاره به محاسن) هنوز در نیومده بود،برادر توی همین خان گزیده ها با سید مرتضی آوینی ،توی کجا،توی سیستان و بلوچستان ،بالاتر،این ور ،تو خلق عرب ،دو سال تیرو تیر کشی بوده،اینا چه جور مقدس نیست برای شما،

برای چی پاک می کنید تاریخو،

روز به روزشو چوب خط کشیدیم ما!

کی اینو انداخته تو دهن همه که هشت سال هشت سال، برای چی؟

{موسیقی}

{حاج سعید قاسمی}
می دونست که باید پاک کرد این رو ،اگر می شد عوض کرد خیلی بهتر بود این دروغ بزرگ رو  با این جمله که:

آقا از شرقترین شرق این کشورهادر کره خاکی تا غرب ترین غربش یک بار در طول تاریخ ،یک بار، در طول تاریخ،طول تاریخ بشریت ،سر یک موضوع با هم وحدت و انسجام پیدا کردند که او هم انقلاب اسلامی ایران بود ،همه خفه خون گرفتند و اومدند پای کار که بزنن زمین،اما نتونستند.

این جمله باید عوض بشه دوستان ،این فرهنگ باید عوض بشه که از توی تمام کتابها باید پاک بشه ،هشت سال جنگ ایران و عراق دروغی بیش نیست!

{موسیقی}

{حاج سعید قاسمی}
هیچ وقت جیگر نمی کنی که این تکه رو باز کنی که برادر،عزیزم،رمضان جنگیدم اون طرف،پشت خاکریز،یه طرف کنت دمارانش ،کیه کنت دمارانش ؟وزیر اطلاعات وقته فرانسه،با کارشناسای خبره نظامیش چسبیده پشت خاکریز.
 امروزه تاریخو وقتی میخونی،کتابایی که ترجمه می شه رو می خونی،جنگ جهانی چهارم کتاب نوشته کنت دمارانش،میگه اونجا بودم نگاه می کردم هر جا بسیجیا رخنه می کردن با کارشناسامون (می دیدم)،کیه ؟کسی که دژ ماژینو از دست داده،خط بارلو از دست داده،یه طرف فرانسه است،یه طرفش انگلیسه
این رو اگر بگه پسرم ،دخترم استکبار جهانی اینان،اون شوروی بی پدره ،با موشکای اسکاد – بی برد بلند کرد برای این که قم بزنه ،تهرانو بزنه،اون فرانسه است که بهش میراژه اف –یک دادن اینها اگژو سه دادن بهش چی دادن،اون آلمان بی پدره که، شیمیایی داد،اون فلانه،نمی گه اینا رو!

{حاج سعید قاسمی}
مهندسی که می گن مهندسی عراق، می دونی برادر،می زدی به خط یوگسلاو می گرفتی توی خط،صرب می گرفتی ،بوسنیایی می گرفتی،می دونی اصلا این چه جنگی که با عراق بوده، تا آخرش پسرم دخترم می دونی چند قشرو قماش از جامعه جهانی بین الملل ما اسیر داشتیم،می گی نه خوب پدرم جنگ با عرق بوده ،فقط عراقی،
میگم که حق داری که در همین حماقت باشی !
از سه ملیت خوبه!؟
پنج ملیت خوبه؟!
هشت ملیت!اه آقا هش ملیت؟!
ده ملیت؟
دوازده ملیت؟!
پانزده ملیت؟!
هیجده  ملیت ثبت شده که!هیجده ملیت ثبت شده که جنگیدیم باهاش!

{موسیقی}

{حاج سعید قاسمی}
دیدی دیگه،یه تیکه از اون ، رشحاتی از اون دفتر آقا روح الله رو باز کردید شد هلوکاست ،همه بهم ریختند !
یه ورقشو باز کردید تازه،فتو کپی دست دهمشو!جیگر بکنه بگه که آقا دنبال قصه سلمان رشدی هستیم ،همه چی بهم می ریزه!
رحمت خدا بر سید مرتضی آوینی اگر این مقاله امروز بود که ماها می رسیم به انرژی هسته ای!و برازنده ی ما هم هست!اما قدرت در جای دیگر رقم خواهد خورد،قدرت در ایمان پنجه های بسیجی هاست! ایمان ،وحدت،اونا رو بگیرن می پاچه از درون،انرژی هسته ای کیلویی چنده! انژی هسته ای تو جیگر ایناس!توی ایمان اینهاس!این رو باید نگه دارین شما!

{موسیقی}

{حاج سعید قاسمی}
همه ما رو در طول این شانزده سال ،بارک الله آقایون،البته دستتون درد نکنه!همه ما رو پاستوریزه و همونیزه فرمودید و طرح شما همونیزه کردن و پاستوریزه کردن انقلاب بود، که الحمدلله جواب نداد ،با رای دادن احمدی نژاد جواب نداد،در سه تیر ،سه تیر زدیم به سه نماینده زر،زور و تزویر!
مردم به قد و قواره این بنده خدا رای ندادن!گفتن دو مرتبه همون شعاره!

{موسیقی}

{حاج سعید قاسمی}
باید که عمر قرن هایی سر بیاید
تا مثل یک آوینی دیگر بیاید
آزاده بود و عزم سرخ کربلا کرد
آزاده بود و مرتضی را مرتضی کرد!

{موسیقی}

{شهید آوینی}
باز هم بالاخره مصاحبه ما با آقا سعید ناتمام می ماند،و حسرت ادامه صحبت های او بر دل ما،

او یکی از پرورده های میدان رزم و جهاد فی سبیل الله است واگر انقلاب اسلامی،هیچ دستاوردی جز پرورش انسان هایی این چنین نداشت باز هم می ارزید تا حزب الله،جان و سر خویش را فدای حفظ آن کند.

{موسیقی}

{حاج سعید قاسمی}
شادی روح امام عزیزمون،شادی روح همه شهدای انقلاب،همه شهدای ده سال دفاع مقدس،ده سال، و نه هشت سال،شادی روح همه شهدای استشهادیی این مرز و بوم و خاصه دو شهید بزرگوارآقا سعید یزدان پرست و سید شهیدان اهل قلم به تعبیر حضرت آقا صلوات و فاتحه دیگری عنایت بفرمائین آقا.

{موسیقی}

دریافت کنید:کلیپ صوتی «روایت دیگری از جنگ»

                        لینک کمکی ۱(غیر مستقیم)         لینک کمکی ۲(غیر مستقیم)

تاریخچه خلیج فارس

در نوشتار حاضر تلاش خواهد شد با تكيه بر شماري از منابع و كتب تاريخي به گونه‌اي مختصر و موجز پيشينه تاريخي كاربرد نام « خليج فارس» براي آبراه بسيار مهم و استراتژيك خليج فارس مورد بررسي، بازكاوي و يادآوري قرار گيرد.
تا قبل از ورود آرياييان به فلات ايران در منابع آسوري از خليج فارس با عنوان « نارمرتو Narmarratu» نام برده شده است كه به معناي رود و يا آبراه تلخ است و اين قديمي‌ترين عنواني است كه بر خليج فارس داده شده است.
در كتيبه‌اي از داريوش بزرگ شاه هخامنشي واژه يا عبارت « درايه تيه هچا پارسه آئي تي Draya tya hacha Parsa aity» بر آبراه خليج فارس اطلاق شده است كه معناي آن « دريايي كه از پارس مي‌رود» است.
فلاويوس آريانوس (Flavius Arrianus) مورخ يوناني كه در قرن دوم ميلادي مي‌زيسته است در كتابش آنابازيس براي نام خليج فارس واژه « پرسيكون كااي تاس Persikon Kaitas» را به كار مي‌برد كه معنا و مفهوم آن قرابت نزديكي با عبارت « خليج فارس» دارد.
« استرابون Strabon» جغرافي‌دان معروف يوناني هم كه در نيمه قرن اول ميلادي زندگي مي‌كرد در كتاب خود مكرراً از همين واژه براي معرفي خليج فارس بهره برده و به ويژه تصريح مي‌كند كه اعراب ب93ين درياي سرخ و خليج فارس (پرسيكون كا اي تاس) روزگار مي‌گذرانند.
كلوديوس پتوله ما اوس (Claudius Ptalemaeus) معروف و مشهور به بطلميوس بزرگترين جغرافيادانان عالم در قرون اوليه پس از ميلاد در قرن دوم ميلادي از آبراه خليج فارس تحت نام « پرسيكوس سينوس Persicus Sinus» ذكر كرده است كه دقيقاً به مفهوم « خليج فارس» است. در برخي منابع لاتين اين واژه به صورت سينوس پرسيكوس و « ماره پرسيكوم Mare Persicum» هم ذكر شده است كه معناي عبارت اخير درياي پارس است.
لازم به يادآوري است كه در بسياري از زبانهاي زنده دنيا نيز همين واژه سينوس پرسيكوس براي معرفي نام خليج فارس وارد شده است. چنانكه در زبانهاي : فرانسه به صورت : Golfe Persique؛ .6انگليسي Persian Gulf؛ آلماني Persischer Golf؛ ايتاليايي Golfo Persico؛ روسي Persidskizaliv؛ ژاپوني Perusha Wan؛ و تركي Farsi Korfozi ثبت شده است.
كوين توس كورتيوس روفوس (Quintus Curtius Rufus) مورخ رومي هم در قرن اول ميلادي نام لاتين « آكوارم پرسيكو Aquarum Persico» را براي نام خليج فارس به كار برده است كه به معناي آبگير پارس است.
در منابع تاريخي و جغرافيايي دوره اسلامي نيز به طور مكرر براي شناسايي و معرفي آبراه خليج فارس از واژه‌ها و عبارات « بحر فارس ـ البحر الفارسي ـ الخليج الفارس ـ خليج فارس» استفاده شده است.
ابوبكر احمد بن محمدبن اسحاق بن ابراهيم الهمداني مشهور و معروف به ابن الفقيه در اثر جغرافيايي‌اش مختصر كتاب البلدان كه در سال 279ق تأليف شده است درباره خليج فارس چنين آورده است : « و اعلم ان بحر فارس و الهندهما بحر واحد لاتصال احدهما بالاخر. يعني : بدان كه درياي پارس و هند از براي پيوستگي به يكديگر هر دو يك دريا هستند.»
ابوعلي احمدبن عمر بن رسته در كتابش الاعلاق النفيسه و در سال 290ق درباره خليج فارس چنين نوشته است :
« فاما البحر الهندي يخرج منه خليج الي ناحيه فارس يسمي الخليج فارس ... و بين هذين الخليجين (يعني خليج احمر و خليج فارس) ارض الحجاز و اليمن و ساير بلاد العرب. يعني : اما درياي هند، از آن خليجي به سوي ناحيت پارس بيرون آيد كه خليج فارس نام دارد... و بين اين دو خليج يعني خليج احمر و خليج پارس سرزمين حجاز و يمن و ديگر بلاد عرب واقع است.
ابوالقاسم عبيدالله بن عبدالله بن احمد بن خرداد به خراساني (وفات 300ق) در كتاب خود المسالك و الممالك در اين باره مي‌نويسد: « گروهي از اين رودها به سوي بصره و گروهي به سوي مذار [شهري بين واسط و بصره] روانند و سپس همه آنها به درياي پارس مي‌ريزند.»
بزرگ بن شهريار الناخذاه هرمزي (ناوخداي هرمزي) در كتابش عجايب الهند بر و بحر و جزايره كه در سال 342ق آن را تأليف كرده است از واژه « بحر فارس» براي معرفي خليج فارس بهره برده است. ابواسحاق ابراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري (وفات 346ق) هم در كتاب خود مسالك الممالك از همين عبارت « بحر فارس» براي معرفي نام خليج فارس استفاده مي‌كند. مورخ نامدار ابوالحسن علي بن الحسين بن علي مسعودي (وفات 346ق) نيز در اثرش « مروج الذهب و معادن جوهر» در ذكر خليج فارس عبارت « بحر فارس» را به كار برده است. مسعودي در كتاب ديگرش « التنبيه و الاشراف» هم واژه « البحر الفارسي» را براي شناساندن خليج فارس به كار گرفته است.
ابوريحان محمد بن احمد البيروني الخوارزمي (وفات 440ق) نيز در آثار خود واژه‌هاي « درياي پارس ـ خليج پارس ـ بحر پارس» را براي معرفي خليج فارس ذكر كرده است.
ابن حوقل در اثرش « صورﺓ الارض» و بشاري در كتابش احسن التقاسيم في معرفه الاقاليم كه به ترتيب در سالهاي 367ق و 375ق تأليف شده‌اند، واژه « بحر فارس» را به جاي خليج فارس به كار برده‌اند در كتاب « حدودالعالم من المشرق الي المغرب» هم در معرفي خليج فارس از عبارت « خليج فارس» بهره گرفته شده است.
محمد بن نجيب بكيران در كتابش جهان نامه؛ ابن البلخي در كتابش فارسنامه؛ شرف‌الزمان طاهر مروزي در اثرش طبايع الحيوان؛ ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن ادريس در كتاب نزهه المشتاق في اختراق الآفاق؛ شهاب‌الدين ابوعبدالله ياقوت بن عبدالله حموي رومي در كتاب مشهورش معجم‌البلدان؛ ابوعبدالله زكريا بن محمد بن محمود قزويني در كتاب آثارالباقيه و اخبارالعباد؛ در كتاب عجائب المخلوقات و غرايب الموجودات؛ ابوالفداء در كتاب تقويم‌البلدان؛ و شمس‌الدين ابوعبدالله محمد بن ابي طالب الانصاري الدمشقي الصوفي در كتابش نخبة‌الدهر في عجايب البر و البحر به ترتيب واژه‌ها و عبارات : « بحر پارس - درياي پارس (و هم بحر پارس) ـ الخليج الفارسي ـ بحر فارس ـ درياي پارس (و هم بحر فارس) ـ درياي پارس ـ بحر فارس ( و درياي پارس) ـ بحر فارس و بحر الفارسي (و بحر فارس)» را در معرفي و ذكر خليج فارس به كار برده‌اند. اين عبارات و واژه‌ها به طور مكرر طي قرون پنجم تا يازدهم قمري در كتب و منابع تاريخي و جغرافيايي زير نيز ذكر شده است : شهاب‌الدين احمد بن عبدالوهاب بن محمد النويري در كتاب نهايت‌الادب في فنون العرب؛ حمدالله ابي بكر مستوفي در كتاب نزهه‌القلوب؛ ابوحفص زين‌الدين عمر بن مظفر معروف به ابن الوردي در كتاب حزيدة‌العجائب و فريدة‌الغرايب؛ ابن بطوطه در كتاب خود تحفه النظار في غرائب الامصار و عجائب‌الاسفار؛ ابوالقاسم محمد بن حوقل در كتاب صورةالارض؛ و كتاب صبح الاعشي في كتابه الانشاء نوشته احمد بن علي بن احمد القلقشندی.
همچنين مصطفي بن عبدالله كاتب چلبي فلسطيني معروف و مشهور به حاجي خليفه (وفات 1067ق) صاحب كتاب كشف‌الظنون در كتاب ديگرش جهان‌نما در توصيف خليج فارس آورده است : [ترجمه از زبان تركي است] « درياي پارس ـ به اين دريا سينوس پرسيقوس مي‌گويند يعني خليج فارس به مناسبت اينكه در مشرق آن فارس واقع است بدان نسبت داده مي‌شود و آن را ماره پرسيقوم (درياي پارس) نيز مي‌گويند.»
در جلد هفتم دايرة‌المعارف البستاني نيز كه در سال 1883م به چاپ رسيده است براي معرفي خليج فارس از واژه « الخليج العجمي» استفاده شده است.

فلسفه گريه و انواع آن :
گريه براي خدا و از ترس عقاب الهي و نيز گريه براي اولياي خدا در شمار برترين عبادت‏ها است؛ به ويژه گريستن بر حضرت ابا عبدالله سالار شهيدان(ع)، چنين گريه‏اي فلسفه‏هاي سازنده و تربيتي چندي دارد؛ از جمله:
1. پالايش و تزكيه روح، و احساس نزديكي به خدا؛
2. پيوند عميق عاطفي ميان مردم و الگوهاي راستين امت؛
3. اعلام وفاداري نسبت به رهبران و پيشوايان ديني و مكتب؛
4. الهام شدن روح انقلابي و ستم ستيزي به مردم؛
5. زنده نگاه داشتن ياد و خاطره وقايعي چون نهضت شكوهمند حسيني.
اينكه اشك و گريه، خود به خود به وجود مي‏آيد، يا بايد با تلقين و برانگيختن احساسات ايجاد شود، مقوله ديگري است. هر مسلمان پاكْ طينتي، با به يادآوردن مصائب ابا عبدالله(ع) و عظمتي كه آن حضرت به وجود آورد، به راستي اشك سوز و گاه شوق مي‏ريزد. براي آگاهي بيشتر ر.ك: مرتضي مطهري، حماسه حسيني

تأثيرات عزاداري
در يک تقسيم بندي مي‏توان تأثيرات عزاداري بر معصومين(ع) را در جهات ذيل نام برد:

يک. جنبه عاطفي
كسي كه عزيزي را از دست مي‏دهد، ناخودآگاه حزين و غمناك است و نمي‏تواند غمگين نباشد. بر پايي مراسم سوگواري، باعث خالي شدن اين غم و غصهّ مي‏شود. به علاوه، عزاداري براي بزرگان دين،محبت و رابطة ‏عاطفي مردم با آنان را مي‏افزايد.

دو. جنبه سياسي
اگر اين عزاداري‏ها نبود، قيام خونين و روشنگر سيدالشهدا(ع) به فراموشي سپرده مي‏شد و چه بسا اصل قيام و شهادت او نيز تحريفيا حتي انكار مي‏شد. در زمان صدر اسلام، شرايط اقتضا نكرد كه شيعيان براي حضرت زهرا(س) عزاداري و نوحه‏خواني كنند و همين باعث شد كه برخي از تاريخ‏نويسان غرض‏ورز، اصل شهادت آن حضرت را انكار كنند؛ حتي مي‏گويند: «اگر محسن فاطمه شهيد شده، پس قبرش كجا است؟» لابد اگر مي‏توانستند، مي‏گفتند: «اگر پيامبر دختري به نام فاطمه داشته و كشته شده، پس قبرش كجا است؟!»

سه. جنبه ديني
با برپايي مراسم‏هاي عزاداري و سخنراني در ماه محرم، مردم بيش از پيش با معارف الهي واخلاق اسلامي آشنا مي‏شوند. عاشورا دين ما را حفظ كرده است.

چهار. جنبه تربيتي
كودكان و نوجوانان از برپايي اين مراسم و يادآوري آن واقعة عظيم، دِليري و ايثار و فداكاري را فرا مي‏گيرند. البته لقاي الهي براي حضرت امام حسين(ع)، زيباترين و باشكوه‏ترين امور است؛ ولي در هنگام مصيبت و حزن و اندوه امامان(ع) از واقعه جانگداز عاشورا، نمي‏توانيم شاد باشيم. قطعاً دشمنان ائمه(ع) در اين روز مسرور بوده‏اند.
به علاوه نقل حماسة عاشورا، روح ايثار و شجاعت و ايمان را در مسلمانان زنده مي‏کند. در نتيجه آنان در مقابل مسائل جهان اسلام، بهتر حساسيت نشان خواهند داد. انقلاب ضدّطاغوتي و ضدّآمريكايي ايران، پيروزي حزب‏الله لبنان بر اسرائيل، مقاومت و دفاع هشت‏سالة ايران در مقابل تهاجم جهاني در قالب جنگ عراق و پيروزي‏هاي مكررّ لشكر اسلام بر كفر و الحاد جهاني و ... متأثر از مجالس عزاي سيدالشهدا(ع) است. ضمن اينكه اگر آن واقعه به همان شكل نقل نگردد، اندك اندك به فراموشي سپرده خواهد شد و اسلام، پشتوانه‏اي تأثيرگذار با اين اهميت را از دست خواهد داد. البته بايد در روضه‏خواني‏ها از تحريف و عوض نمودن واقعيت خودداري كرد و در كنار نقل حادثه عاشورا، بايد به مسائل جهان اسلام در عصر حاضر نيز اهميت داد و وظيفه مسلمانان در اين رابطه را گوشزد كرد